Postagem 4.671

BEDIN V.I.P.

TINO BEDIN

 

Tino BEDIN

O Código Camaldoli, um lembrete para o futuro

por Tino BEDIN 

Terça-feira, 18 de julho de 2023  Hoje

Oitenta anos atrás ele atualizou os princípios fundamentais do pensamento social católico para a Itália.

 

Desde então, continuamos a lê-lo na Constituição republicana.

Concebido há oitenta anos, o Código Camaldoli é um lembrete útil para escrever o futuro do tempo presente.

Já foi um lembrete para a redação da Constituição da nova Itália republicana.

Por isso, na tarde de sexta-feira, 21 de julho, o Presidente da República, Sergio Mattarella, estará no mosteiro beneditino de Camaldoli, na província de Arezzo. Aqui entre sexta e domingo está programada uma “releitura” histórica intitulada: “O Código de Camaldoli: entre o mito e a história, uma história cheia de futuro oitenta anos após a conferência de julho de 1943”.

Código Camaldoli é um... apelido. Seus autores, quando chegou a hora de torná-lo público (na Páscoa de 1945) em um livrinho da Editrice Studium, intitulou-o Per la Comunità Cristiana. Princípios da ordem social por um grupo de estudiosos amigos de Camaldoli: planejamento voltado principalmente para a comunidade de crentes, portanto. Por isso, também estarão no mosteiro de Camaldoli o cardeal Matteo Zuppi, presidente dos bispos italianos, e o cardeal Pietro Parolin, secretário de Estado do Vaticano.

De 18 a 24 de julho de 1943 em Camaldoli

O regresso a Camaldoli, novamente em julho, é uma escolha acertada de comemoração e agradecimento. Pode se tornar um momento de aprendizado de como se constrói o futuro em tempos de transição.

Aqueles dias de julho, de domingo 18 a sábado 24 de 1943, foram dias verdadeiramente de transição.

O desembarque dos anglo-americanos na Sicília começou em 9 de julho.

Em 19 de julho de 1943, 11h03: de uma altura de 6.000 metros acima da vertical do pátio de mercadorias de San Lorenzo, "Lucky Lady" lança as primeiras bombas aliadas sobre Roma.

Em 25 de julho, o Grande Conselho do Fascismo deslegitimiza Mussolini, que apresenta sua renúncia; o rei o prendeu.

No Natal anterior, os católicos italianos (junto com o mundo inteiro) puderam ouvir a mensagem de rádio do Papa Pio XII A Ordem Interna das Nações ; uma mensagem sobre a reconstrução social, que convidava os crentes a reagir a partir da centralidade da pessoa.

Era inevitável que uma nomeação, a das Semanas de Camaldoli, que o Movimento dos Formandos da Azione Cattolica vinha propondo em julho desde 1936, por iniciativa do secretário central Igino Righetti, se desse uma nova perspectiva naquele verão de 1943.

Eles vão ficar famosos

Mais de trinta se reúnem em Camaldoli, liderados por Mons. Adriano Bernareggi, bispo de Bérgamo e assistente central do Movimento. Com ele estão outros religiosos, como o teólogo padre Pietro Pavan, de Treviso (que se tornaria o magnífico reitor da Universidade Lateranense e também cardeal).

A maioria dos participantes dessa especial Semana camaldulense são, no entanto, leigos: estudiosos, empresários, principalmente jovens graduados prontos para o compromisso político.

Eles vêm de toda a Itália. Entre os venezianos estão Vittorino Veronese, de Vicenza (será diretor-geral da Unesco) e Guido Gonella, de Verona (os italianos o conhecerão como secretário dos democratas cristãos e como ministro). Afinal, os nomes de muitos outros camaldulenses se tornariam mais tarde muito conhecidos: Ezio Vanoni, Giorgio La Pira, Paolo Emilio Taviani, Sergio Paronetto, Angela Gotelli, Giuseppe Capograssi, Gesualdo Nosengo, Aldo Moro, Giulio Andreotti.

Todos sentem que agora é a hora de a Itália atualizar os princípios fundamentais do pensamento social católico, que se desenvolveu nas comunidades eclesiais e civis italianas e européias com base na doutrina social da Igreja. Eles passam a semana examinando e depois codificando os objetivos que o futuro estado democrático italiano deve ter e as ferramentas de que deve se equipar para atingir seus objetivos.

Pessoas em estado ativo

Eles têm em mente o papel do Estado democrático a ser construído após o fascismo, mas na origem e no cerne do Código Camaldoli está a dignidade da pessoa e sua primazia perante o Estado.

Nesta escolha há uma clara rejeição ao fascismo e a qualquer visão abrangente da política. O Estado não é um órgão superior, mas o instrumento do bem comum. E o bem comum não é uma condição coletiva; realiza-se na vida de cada pessoa: com as suas reais necessidades, com a sua dignidade a ser respeitada e valorizada.

A salvaguarda da liberdade pessoal e a criação de condições de justiça social são as tarefas essenciais do novo estado democrático no Código Camaldoli . São duas tarefas interligadas: a liberdade das pessoas não pode ser completa sem justiça social.

O Estado, como instrumento da centralidade da pessoa, é no Código de Camaldoli tudo menos um “Estado mínimo”. É um Estado ativo na sociedade e na economia, precisamente porque tem por missão criar a cidadania plena através da redução - e eventualmente da eliminação - dos obstáculos economicos e sociais que se interpõem no caminho das pessoas e da sua igual dignidade.

Por esta razão, ditada pelo Código , uma das importantes tarefas do estado democrático é garantir que cada pessoa tenha bens primários e justa remuneração pelo trabalho. A superação das condições de pobreza é - segundo os camaldulenses - uma prioridade na intervenção dos poderes públicos, que para tal têm também a possibilidade de limitar a protecção da propriedade privada de bens não essenciais.

Arcebispo Montini: "Vá em frente"

Ao reconhecer esse papel ativo do Estado, o Código de Camaldoli vai definitivamente além das várias e alternadas formas pelas quais os católicos italianos se relacionavam com o Estado unitário. Nenhum privilégio é reivindicado para a Igreja Católica: o pleno respeito da liberdade religiosa por parte do Estado e suas instituições responde à centralidade da pessoa e é exigido de todos os cidadãos, não especificamente dos católicos.

É, aliás, o espírito com que o povo reunido em Camaldoli entre 18 e 24 de julho de 1943 discute e escolhe: há neles o forte desejo de participar, de enriquecer a mesa da reconstrução com a contribuição dos crentes civis e políticos. Precisamente porque se acentuam o papel e as responsabilidades da sociedade civil, no Código de Camaldoli não há vestígio de desejo de hegemonia e menos ainda de um "Estado católico", ou em todo caso confessional, uma categoria muito cultivada pelo pensamento católico entre o século XIX e parte do século XX.

Os participantes da Semana de Camaldoli de 1943 estavam simplesmente convencidos de que os católicos deveriam estar presentes no tempo preparando a nova Itália e a Itália democrática do futuro.

Não é apenas a crença deles. Eles têm sua Igreja por trás deles; e não só porque há um bispo estudando e escrevendo com eles, como Mons. Bernareggi; ou porque entre eles há também aqueles que, como Gesualdo Nosengo, são "refugiados políticos" no Vaticano, onde prepara as consequências do fascismo com o grupo encabeçado pela FUCI, os Laureados Católicos e Mons. Montini, futuro Paulo VI.

Ao então suplente da Secretaria de Estado, mons. Giovan Battista Montini, a iniciativa de Camaldoli foi bem apresentada pelo reitor da Universidade Católica, padre Agostino Gemelli. O futuro Papa Paulo VI responde: "Vá em frente".

Grande fama, mas poucos leitores?

E os camaldulenses vão em frente.

Eles continuam pensando, definindo e escrevendo.

A transformação em texto é supervisionada por Sergio Paronetto, Ezio Vanoni, Pasquale Saraceno e Giuseppe Capograssi, que retrabalham as 76 declarações definidas nas discussões da conferência camaldulense e as tornam Per la Comunità Cristiana . Princípios da ordem social editados por um grupo de estudiosos amigos de Camaldoli , livrinho publicado pouco antes da Libertação, em 1945.

As cronicas contam-nos que aquela primeira edição esgotou em poucas semanas; no entanto, uma segunda edição não foi produzida.

O Codex de Camaldoli tinha grande fama, mas poucos leitores? A resposta é afirmativa apenas na forma, mas não na substância. Não demorou muito e esse Código foi lido na Constituinte e desde então continuamos a lê-lo na Constituição Republicana.

Os camaldulenses, depois daquele julho de 43 e depois da Páscoa de 45, continuaram avançando, a convite de Mons. Giovanni Batista Montini. Muitos deles teriam se encontrado na Constituinte, para definir os conteúdos e propósitos da Itália republicana.

Nos artigos 2.º e 3.º da Constituição, a centralidade e a dignidade da pessoa humana são consagradas como finalidade fundamental da nova ordem republicana. O cerne da Constituição é o princípio da igualdade substancial: um princípio que se traduz em compromissos do Estado e de todos os órgãos públicos para a superação das desigualdades econômicas e sociais.

Os camaldulenses foram em frente, aplicando a Constituição às escolhas de governo: os pactos agrícolas, o sistema tributário redistributivo, o Plano Fanfani de habitação social, pensões sociais, escolas para todos, participações estatais na indústria para o desenvolvimento e ocupação.

São também "artigos" do Código de Camaldoli : aquele memorando para a nova Itália, que oitenta anos depois tem ideias e palavras para ser um memorando para o futuro.

16 de julho de 2023

Imagem de capa

O Mosteiro e a Ermida Sagrada de Camaldoli da Comunidade de Camaldoli

Tradução:Google
Pesquisa:Internet