Postagem 489

CURIOSIDADE

O épico de emigração Venetian
Giovanni Meo Zilio

1. Brasil venetofono e condições da primeira emigração

A primeira emigração organizada partida de Veneto
(Principalmente a partir da província de Treviso e, em menor medida, da Lombardia e Friuli, remonta a 1875. Na verdade, a começar
a partir desse ano começaram a chegar no Brasil - em
estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná,
Espirito Santo, e especialmente na chamada "zona de colonização italiana", localizado no nordeste do primeiro estado, que agora tem para cidade próspera econômico, comercial e cultural de Caxias do Sul, com cerca de 500.000 habitantes: o milagre do desenvolvimento e modelo de "um outra Venetian "
transplantado e crescido no exterior. Para isso deve ser acrescentado outro emigração actual, especialmente na Argentina
e Uruguai, onde muitos italianos já estavam presentes antes,
e, em menor extensão, a um menor países como o México.

As principais causas do fenómeno da emigração foram, é claro, da pobreza e da marginalização das classes rurais do tempo, se não a fome, junto com o sonho da propriedade da terra por parte dos nossos agricultores
(Em seguida, "servos" reais), muitas vezes enganados por falsa propaganda envolvidos, favorecido,
por sua vez, a ignorância misturados à esperança de que é sempre a última a morrer.
Mas também deve ter em conta o espírito quell'insop compressível de aventura, que a atração para o novo e distante que sempre atuou na humanidade e que é muitas vezes esquecido pelos historiadores da emigração.

A travessia do Atlântico naquela época (na parte inferior da detém) era por si só um épico que ainda está presente na memória coletiva, transmitida em episódios comoventes nas memórias do velho e do farta literatura popular, especialmente os Venetian-brasileiros (canções, poemas, histórias ), que, a partir das comemorações do centenário da primeira emigração "on site" (1975), explodiu aqui e ali em formas estilisticamente valiosos. Assim também permanece na memória coletiva das condições indescritíveis épicas de chegada e liquidação e as lutas da primeira geração a braços desmatam a montanha, para se defender de animais selvagens, cobras, pelos índios, de doença, a partir do nada para construir estradas e habitação, para abordar constantemente medo de que se tornou uma obsessão ...

Esta história de ilusão e sofrimento, de heroísmo e humilhação, esta "história interna" da nossa emigração, que é o reverso da história externa de que, mais do que qualquer outra coisa, você é estudiosos ocupadas, ainda está para ser explorado.

Como para o sul do Brasil, o que pode ser considerado emblemático, um primeiro grupo de emigrantes chegou, depois de incontáveis dificuldades e sofrimento que agora é chamado de Nova Milão, perto de Caxias do Sul. Do porto de Porto Alegre, continuaram em barcaças ao longo do rio Cai e depois caminhar por quilômetros e quilômetros, através da floresta, com os poucos pertences nas costas, fazendo o seu caminho à força de "Machete", até chegar a terra que lhes é atribuído próprio na floresta, ao norte dos territórios ocupados por planícies mais férteis e de Emigração Alemã, 50 anos antes. Pode-se imaginar o custo humano de tudo isso depois de terem cortado as pontes atrás dele, vendendo seus escassos pertences antes de deixar a Itália.

Os traços do primeiro assentamento ainda pode ser visto hoje em muitos nomes de lugares, como o já referido Nova Milan, Garibaldi, Nova Bassano, Nova Brescia, Treviso Nova, Nova Veneza, Pádua Nova, Monteberico ...; enquanto outros, como Nova e Nova Trento Vicenza que posteriormente mudaram seus nomes originais nos nomes de Farroupilha brasileira e Flores da Cunha, em períodos de xenofobia. Este governo central xenofobia chegou a tal ponto que, nos anos da última guerra, com os dos nossos imigrantes que não poderia falar o brasileiro, foi proibida (pena parar) de falar a sua língua Venetian, com as consequências morais que é fácil imaginar, para além das dificuldades de ordem prática (o que muitas vezes fluiu em tragicômico!) que tudo produzido entre os pobres marginalizados que tinha tirado até mesmo a palavra ...

Ele ainda é um grande fenômeno - no Brasil como na Argentina, tanto para a extensão, tanto para a população (na ordem de milhões de descendentes), tanto para a homogeneidade e vitalidade - que há mais de um século tem sido negligenciada, se não ignoradas pelo governo italiano e suas instituições.

A grande maioria da primeira imigração atual foi composta por agricultores que plantaram nas novas culturas território e métodos agrícolas típicos de suas áreas de origem (ao qual foram acrescentadas artesãos e comerciantes). A cultura que prevaleceu sobre o outro era o da videira com a industrialização subsequente de vinho e outros derivados da uva, que ainda representa a maior fonte de riqueza do estado brasileiro do Rio Grande do Sul, que abastece todo o Brasil.

Vá para as fazendas são ainda vitais certos instrumentos antigos (que agora quase desapareceu) 800 agricultura e da vida doméstica do tempo (em Nova Pádua, próximo de Caxias, o monumento all'immigrante, na praça da aldeia , é solenemente representado por um real "caliera de polenta" em um pedestal maciço). O fornecimento de energia no país ainda é em grande parte tradicional
Veneto ao qual foi adicionado o "churrasco" nativo e inevitável (carne grelhada).
Religião ainda está intensamente seguido e ouvido, porque o clero católico e da organização religiosa tem acompanhado, desde o primeiro momento, o destino dos emigrantes. Basta dizer que as "capelas" foram-se
Até à data, os principais centros comunitários na "colônia" (leia-campanha), não só, mas também a organização social e cultural religioso, e em torno deles se formaram gradualmente freguesias e municípios. Nos últimos anos, as aldeias onde havia um estábulo pároco você poderia assistir a uma cena, para nós incrível, como o das pessoas se reuniram em um galpão que servia de igreja, para celebrar ritos religiosos sem padre, e sob a orientação de que é chamado de "sacerdote secular", com a participação ativa dos idosos no país e solene.

Aqueles que vivem na "colônia", e manteve a maior parte do artesanato e das tradições dos primeiros emigrantes até recentemente ainda era considerado como marginalizados e olhou com desdém, mesmo pelos descendentes dos moradores de Veneza nas grandes cidades. Apenas algumas décadas, uma vez que retomou contatos efetivos com a Itália, está despertando e expandir a consciência positiva de suas origens (não mais opaca, mito distante para esquecer) com um empurrão para recuperar a identidade histórica: pesquisa , muitas vezes pungente, suas fontes para restaurar o "cordão umbilical" que tinha sido cortado por mais de 100 anos.

O fenômeno mais impressionante dentro desta "história de imigrantes sem história", como alguns têm definido, infelizmente, é a manutenção, depois de um século, sua língua de origem (o Venetian), a nível familiar e intrafamiliar, em certas ocasiões (festas, celebrações, jogos, reuniões de convívio, etc.), para a Comunidade; com um grau de vitalidade e de preservação, na zona rural, que muitas vezes ultrapassa até mesmo o da região do Vêneto, na Itália, que, como se sabe, ainda está profundamente enraizado entre nós. Isto é o que eu chamo de "ilha lingüística" Um 'Dialectologists, relativamente homogênea, onde a língua Venetian acabou triunfo sobre a Lombardia e Friuli, que se estende como um interveneta "koiné" dentro de um contexto eterofono (o lusobrasiliano) . Ela nos permite reconstruir, como "in vitro", depois de mais de três ou quatro gerações, ou mesmo a língua dos nossos avós e bisavós, especialmente em termos de comunicação oral em situação irregular como a pronúncia e entonação, ou para o uso de certos provérbios, expressões idiomáticas, canções da época. Assim, através da história das palavras (os conservados, aqueles alterados e substituídos), podemos reconstruir algumas divisão da história (muitas vezes em movimento) dessas comunidades. Ele, por sua vez, é um vislumbre da história emocionante e dramático da Itália e da história do Brasil.

Quem escreve estas linhas é um imigrante de idade que experimentou pessoalmente o que muitas centenas de milhares de compatriotas viveram: testemunha directa da situação daqueles que, no "período do pós-guerra imediato, ter cruzado o oceano amontoados no porão da velha Liberdade, superávit de guerra, dormindo em beliches para quatro ou cinco beliches dispostas verticalmente, com uma condições incrivelmente quentes e infernais de promiscuidade. Ele viajou para muito longe nas Américas, durante muitos anos, desde as terras altas áridas do México à Patagônia argentina desolado. Por muitos anos como um emigrante e, em seguida, como um estudioso e pesquisador. Como tantos outros imigrantes viveu na própria carne o drama do transplante, a mortificação dos afetos, a "ansiedade de muitas ilusões, o naufrágio de tantas esperanças. Não ignore então, ao lado do significado histórico do fenômeno da migração, dor, fadiga e coragem que o acompanhava, porque, segundo ele, também, começou a partir do fundo - como dizem - fazendo trabalho manual para a sobrevivência. Mas sua história pessoal é pequeno em comparação com a história de gerações de nossas comunidades que viveram, especialmente em 'imenso Brasil, lutas épicas indizíveis, sacrifícios, nas condições de vida sub-humanas (especialmente a primeira geração); épico transmitida oralmente (porque na maioria dos casos, eles eram pessoas que não sabiam ler ou escrever) de pai para filho, de mãe para filha ou melhor, porque as mulheres, como sempre, são os guardiões das tradições mais vital e essencial. As primeiras gerações enfrentaram, como já foi dito, os sacrifícios indizíveis, abandonado nas florestas; sem Lari e sem Penati, que é sem-teto e sem família, obrigados a sobreviver em condições terríveis. Mesmo sem a palavra, como dissemos acima: não há identidade palavra, não há nenhuma comunidade ou de comunicação, por isso não há vida humana que pode ser dito. Mas eles permaneceram de boca fechada com dignidade e coragem, apesar das condições humilhantes e queima de inferioridade.

Não só no Brasil, mas também na Argentina e em outros países, especialmente os venezianos, lombardos e Friuli, o chamado Polentone (lembre-se que "polenta", em rioplatense popular, tem vindo a força, a coragem dizer), juntamente com o sólido eo Piedmont industrioso e econômico genovês, ter fornecido, com as luzes e as sombras naturais em todos os assuntos humanos, uma contribuição para o progresso do país que os acolheu. Eles têm preservado no coração desde o último quartel do século passado, o sonho eo mito do país de mãe, a mãe-madrasta que os abandonada há mais de cem anos. Eles vez continuou a rimembrarla e sonhando em baias intermináveis fiados nell'accorata camponesa e familiar intimidade discreta movidas nas reuniões da comunidade, nos humildes orações diárias.

Através das gerações têm preservado incrivelmente seus língua, costumes, costumes, rituais, festas, danças, jogos (o Tresette, tigelas, amora, Plenty). Jogos temperado por certas expressões nossa aldeia, já não blasfema porque eufemistizzate como "Ostrega!", "Whatwizardry!" Ou: "Sacramenta!". Ainda sinto as músicas comunitário uma vez, temos em grande parte perdidos, e isso ajudou-os a viver moralmente, para sobreviver nos países mais remotos. Nas praças de alguns países nos encontramos, como monumentos, além de "caliera" polenta, como mencionado acima, o carro ou carrinho de mão, a gôndola de Veneza, o Leão de São Marcos (mesmo o símbolo do Município de Octavio Rocha, em Rio Grande do Sul, é o leão de são Marcos que detém apertado na pata cacho de uvas, em vez do tradicional livro!).

Essas pessoas com o saco nas costas (com mala de madeira em um momento posterior e papelão em um terço), desde o século passado facilitaram nossa pressão da população, fizeram um serviço histórico para a Itália, temos aliviado pela a fome, especialmente após a segunda Guerra Mundial, com suas remessas, e agora comprar produtos "principalmente" italiana e, assim, melhorar o comércio e economia do nosso país. Estima-se em mais de 100 trilhões de armadura da cooperação económica dos nossos emigrantes.

Essas pessoas são o sangue do nosso sangue, pessoas que sofreram moralmente e materialmente exclusão secular e da qual nós também temos algo a aprender ou reaprender: os valores que você está agora em grande parte esquecido.

Itália, hoje, não pode deixar de honrar sua dívida secular, histórica, moral e política
Pesquisa da Internet